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現(xiàn)代不銹鋼雕塑的發(fā)展方向
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隨著現(xiàn)代藝術(shù)影響的擴(kuò)大,古典藝術(shù)的原則不斷被顛覆,以往那些繁復(fù)、寫實(shí)的藝術(shù)形象經(jīng)過一代代藝術(shù)家的努力,已經(jīng)變得抽象化、純粹化。作為現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分的現(xiàn)代不銹鋼雕塑也不例外,它的形式構(gòu)成也在不斷的簡(jiǎn)化,具體來說可以歸納為兩點(diǎn):
第一,形式觀念的純粹化。第一次世界大戰(zhàn)使得歐洲舊秩序徹地崩潰,傳統(tǒng)以及目空一切的高雅藝術(shù)都與眼前特殊而瘋狂的年代格格不入。在這時(shí)產(chǎn)生的達(dá)達(dá)派藝術(shù)對(duì)一切傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值觀進(jìn)行瘋狂的否定與顛覆,人們開始重新思考藝術(shù)到底是什么。對(duì)于現(xiàn)代不銹鋼雕塑而言,達(dá)達(dá)派藝術(shù)最大的貢獻(xiàn)在于將“金屬現(xiàn)成品”引入雕塑當(dāng)中,使幾個(gè)世紀(jì)以來的形式觀念徹底瓦解。工業(yè)元件、垃圾廢料、生活現(xiàn)成品……
他們沒有任何藝術(shù)加工的痕跡,承載的只有藝術(shù)家的觀念,藝術(shù)的語言更加純粹、質(zhì)樸、真實(shí)。波普藝術(shù)的雕塑家西格爾更是在真人身上直接翻制人體形象,并不加任何修飾和點(diǎn)綴,將這些人體或人像不加選擇的置于日常生活的角落里,把雕塑、現(xiàn)成品、生活細(xì)節(jié)組合為一個(gè)雕塑整體,這在雕塑的概念上是一個(gè)新突破。盛行于20世紀(jì)70年代的貧困藝術(shù)將這種觀念演繹的更加純粹化,他們直接選用木材、石頭、泥土、羽毛、鋼鐵等完全未經(jīng)加工甚至還帶著原始?xì)庀⒌牟牧希接懽匀慌c文明的結(jié)合,尋求人與環(huán)境的關(guān)聯(lián)。就這樣,貧困藝術(shù)將現(xiàn)代不銹鋼雕塑的形式觀念無以復(fù)加的純粹化了。
第二,形式語言的純粹化。從布朗庫(kù)西開始,現(xiàn)代雕塑的形象逐漸被簡(jiǎn)化到只剩下最簡(jiǎn)約的要素,即赤裸裸的外形。以加波、佩夫斯奈兄弟為代表的構(gòu)成主義雕塑家繼承和發(fā)展了這些原則,他們以冰冷的鋼鐵作為雕塑的材料,崇尚幾何式的簡(jiǎn)凈和單純,不銹鋼雕塑在他們手中逐漸成為一種“純粹的形式”。受構(gòu)成主義的影響,興起于20世紀(jì)60年代的極少主義更是把現(xiàn)代藝術(shù)的形式主義美學(xué)推向頂峰,走向唯美主義,它通過把造型藝術(shù)剝離到只剩下最基本的元素而達(dá)到“純粹的抽象”。他們運(yùn)用新興工業(yè)材料(鏡面不銹鋼等),創(chuàng)造出形式簡(jiǎn)約、明晰、外向、無裝飾的形體,以此來表達(dá)作品非人格化、純客觀化的存在本質(zhì)。